www.728.com www.447.com www.947.com www.038.com www.206.com
  • 陈先达:人不可无魂国不可无文

来源:本站原创    日期:2017-12-07

文| 陈先达

来源:《宜园杂论》(《陈先达文集》)

陈先达:中国人民大学哲学院一级教授、博士生导师,全国哲学社会科学规划哲学组组长。1953年毕业于复旦大学历史系,1956年中国人民大学哲学研究班毕业后留校任教至今。著作和论文曾获教育部全国普通高校人文社会科学研究成果一等奖,两次获中宣部“五个一工程”奖,两次获吴玉章奖金一等奖。

人不可无魂,人无魂则死。国不可无文,无文化则或衰或亡。

民族是文化的生命载体,文化是民族的灵魂。一个民族的境遇会在处于主导地位的文化的地位变化中表现出来。当一个民族的政治环境处于稳定和发展的时期,人们对处于主导地位的文化怀有无限的崇敬,例如,中国封建社会处于稳定发展和统一时,儒学的地位很巩固。可当国家陷于混乱时,儒家的地位就会动摇,如魏晋时期道家的兴起。当国家又趋于统一和稳定时,作为大一统的精神支柱的儒学又会再度复兴,如宋代以理学形式出现的新儒学支配了宋、元、明、清各个时代。鸦片战争以后,中华民族在列强侵略下陷入民族危机时,中国传统文化也随之发生危机,百家乐最新玩法。人们对一向崇敬的固有的传统文化,尤其是对儒学产生怀疑、反对和否定性评价,如五四时期的打倒孔家店和反对旧文化的新文化运动。

传统文化仍然是传统文化。五四时期的文化变革与其说是单纯的文化变革,不如说是政治革命的辐射,是政治变革要求的文化折光。不管参与者是否意识到这种文化之争背后的深刻的社会动因。主张批判旧文化、批判孔学的人与维护国粹、维护传统文化的文化本土主义者的争论,不单纯是文化问题上的是非之争,更有文化之争背后隐含的政治之争,即要不要变革被中国传统文化维护的封建制度,追求倡导科学与民主的西方资本主义道路。所以,五四时期新文化运动与其说是文化之争,不如说是关于中国社会的发展前途、社会走向之争。




Copyright 2017-2018 www.yiguannetwork.com. All Rights Reserved.